“Kehambaan ibarat tanah subur dalam diri kemanusiaan seseorang, tempat dimana sikap tunduk dan motivasi keabadian tumbuh menjangkau-Nya.” – Lailan F. Saidina –
Setidaknya ada dua hal yang sering berkecamuk dalam diri manusia: merasa memiliki segalanya atau merasa dimiliki oleh-Nya. Ketika seseorang memilih jalan kehambaan, ia sedang menyiapkan tanah paling subur dalam jiwanya. Tanah itu bernama tunduk dan sadar diri. Di situlah benih keikhlasan, sabar, syukur, dan harap kepada Allah tumbuh dengan kokoh.
Dalam Al-Hikam, Ibnu ‘Athaillah mengingatkan bahwa asal segala maksiat, kelalaian dan syahwat adalah karena ridha terhadap nafsu. Dan asal segala ketaatan, kesadaran dan penjagaan diri adalah karena tidak ridha terhadap nafsu.
Kehambaan adalah sikap tidak memanjakan nafsu. Ia adalah kesediaan untuk berkata, “Aku ini hamba, bukan pengatur takdir.” Ketika seseorang berhenti mengagungkan dirinya, saat itulah Allah mengangkat derajatnya.
“Kuburkanlah wujudmu dalam tanah kehinaan, niscaya akan tumbuh bagimu kemuliaan yang tidak akan pernah layu”, kata Ibnu ‘Athaillah.
Tanah selalu diinjak, tetapi dari sanalah kehidupan tumbuh. Tanah tidak pernah sombong, tetapi dari sanalah pohon menjulang tinggi. Begitu pula seorang hamba. Ia mungkin tidak terlihat hebat di mata manusia, tetapi boleh jadi di sisi Allah ia sedang ditumbuhkan.
Dalam kehidupan masyarakat di Aceh, nilai kehambaan bukan sekadar konsep, tetapi menjadi nafas kehidupan. Seorang petani sadar hujan bukan kuasanya. Hasil panen bukan semata jerih payahnya. Dengan tenaganya Ia hanya mampu menyiapkan lahan, menanam dan memupuk. Karena itu Ia menengadah saat langit mendung, berdoa saat kemarau panjang. Di situlah kehambaan hidup, bekerja maksimal tetapi bersandar total kepada Allah.
Seorang Ibu di pasar inpres tetap jujur dalam timbangan. Ia tahu rezeki tidak tertukar. Ia menolak mengurangi takaran meski pembeli tak menyadari. Itu bukan sekadar etika dagang, itu buah dari tanah kehambaan. Ia takut kehilangan keberkahan dagang maupun ridha Allah lebih dari kehilangan keuntungan.
Sementara itu santri yang bangun sebelum subuh, membersihkan halaman, muraja’ah kitab dalam kesederhanaan, mereka sedang menanam pohon keabadian. Mereka belajar bahwa ilmu bukan untuk kesombongan, tetapi untuk pengabdian. Ilmu yang tumbuh dari tanah kehambaan akan menjadi cahaya bagi kehidupan.
Saat Aceh hari ini kembali diuji dengan musibah besar lewat banjir longsor yang tak biasa. Lebih satu juta korban mengungsi, tujuh puluh delapan ribu lebih kepala keluarga kehilangan tempat tinggal, dan 562 keluarga kehilangan orang-orang tersayang, mereka tetap meyakini “ini takdir dan teguran Tuhan”, sebagai dampak ulah tangan manusia dibaliknya.
Dari luka bencana itu pun tumbuh kekuatan. Bukan pasrah tanpa usaha, tetapi tunduk dengan ikhtiar. Itulah wujud kehambaan kolektif, menerima takdir tanpa kehilangan kewarasan, iman dan harapan.
Motivasi keabadian bukan tentang hidup selamanya di dunia, tetapi tentang meninggalkan jejak yang bernilai di sisi Allah. Orang yang hatinya subur oleh kehambaan akan terus berusaha menemukan inti makna dari setiap yang Ia lakukan dan ucapkan.
Ibnu ‘Athaillah pernah mengingatkan: “janganlah keterlambatan pemberian Allah kepadamu membuatmu berputus asa, sebab Dia telah menjamin untukmu pada waktu yang Dia kehendaki, bukan pada waktu yang kamu kehendaki”.
Hamba sejati tidak tergesa-gesa. Ia tahu setiap musim ada waktunya. Tanah tidak memaksa benih tumbuh dalam sehari. Ia sabar, lembap, menerima, dan terus setia pada fungsinya.
Di dunia digital saat ini yang merasuki kita dengan algoritma untuk tampil, dihormati, dan dipuji, kehambaan mengajarkan kita untuk menjadi tanah. Hening, rendah, tetapi tetap produktif. Tidak mencari sorotan, tetapi melahirkan kehidupan dan memberikan dampak.
Jika hati kita keras, mungkin karena ia belum menjadi tanah. Jika hidup terasa gersang, mungkin karena kita lupa menjadi hamba. Makanya tanah batin kita butuh untuk terus dirawat dengan shalat yang khusyuk, dzikir yang tulus, kerja yang jujur maupun akhlak yang lembut.
Ketika kehambaan benar-benar berakar, hidup tidak lagi sekadar tentang dunia, namun menjadi perjalanan menuju keabadian di sisi-Nya. Wallahu ‘aklam bish-shawab. [ ]
I Lailan F. Saidina adalah founder Tandaseru Indonesia, Trainer, Coach, dan Pegiat Sosial.
