Catatan : Lailan F. Saidina
Dalam banyak pidatonya, Ayatullah Sayyid Ali Khamenei memperlihatkan pola komunikasi khas yang tenang dan meneduhkan. Ini dapat disebut sebagai “terapeutik ideologis”, yakni gaya bertutur yang tidak semata-mata menyampaikan instruksi politik, tetapi membangun rasa aman psikologis, solidaritas emosional, dan makna kolektif.
Ada beberapa hal yang bisa kita amati dalam gaya komunikasi mendiang pemimpin tertinggi bangsa Iran tersebut. Pertama, Nada Kebapakan dan Otoritas Moral. Salah satu kekuatan retorikanya terletak pada nada kebapakan. Ia jarang tampil meledak-ledak; sebaliknya, artikulasi yang tenang dan ritmis menciptakan kesan kestabilan.
Di dunia hipnoterapi, nada dan gaya bicara Ali Khameini mengingatkan saya pada tokoh ericksonian hipnoterapi, Milton H. Erickson yang dikenal sebagai bapak hipnoterapi modern. Dengan nada suara berat, pelan dan metaphora mampu memberikan efek tenang dan penyembuhan bagi klien-kliennya.
Dalam komunikasi krisis, suara yang stabil berfungsi sebagai jangkar emosional. Publik yang cemas cenderung mencari figur yang mampu memproyeksikan kontrol diri seperti Ali Khamenei. Otoritasnya tidak hanya berasal dari jabatan formal, tetapi dari framing dirinya sebagai penjaga nilai dan identitas bangsa. Ia berbicara bukan sekadar sebagai pemimpin formal, melainkan sebagai pembimbing moral.
Kedua, Penggunaan Bahasa Religius sebagai Terapi Kolektif. Bahasa religius yang ia gunakan sering berfungsi sebagai perangkat terapeutik. Ayat-ayat Al-Qur’an, rujukan sejarah Islam, serta narasi pengorbanan dan kesabaran dikemas sebagai sumber ketenangan.
Dalam konteks sosial Iran yang penuh tekanan, baik sanksi ekonomi maupun konflik geopolitik, narasi spiritual menjadi medium untuk mentransformasikan kecemasan menjadi keteguhan hati dan iman.
Di sini, komunikasi bukan hanya informatif, tetapi performatif. Dimana aspek 3V (visual-verbal-vocal) komunikasi dalam setiap narasi khas Ali Khameini mampu menciptakan makna bersama. Rasa “kita” diperkuat melalui simbol-simbol keimanan dan perjuangan.
Ketiga, strategi “ancaman dan harapan” yang Seimbang. Gaya komunikasi Ali Khameini sering memadukan dua unsur, yakni pengakuan atas ancaman eksternal dan penegasan harapan internal. Ancaman diposisikan sebagai ujian, tantangan, bukan akhir. Sementara itu harapan ditambatkan pada kesatuan nasional, persatuan Islam dan keteguhan iman.
Secara psikologis, pola ini efektif karena ada unsur mengakui realitas sulit (validasi emosi publik). Kemudian memberi kerangka optimisme dan harapan (mengurangi rasa tidak berdaya). Inilah yang membuat pesannya terasa meneduhkan bagi pendukungnya. Ali Khameini tidak menyangkal krisis, tetapi menafsirkannya sebagai bagian dari perjalanan bermakna.
Dan, berikutnya Repetisi dan Konsistensi Naratif. Komunikasi terapeutik yang persuasif memerlukan konsistensi. Coba perhatikan, Khamenei berulang kali mengangkat tema kemandirian, perlawanan, dan martabat nasional.
Repetisi ini membangun struktur kognitif yang stabil dalam benak audiens. Dalam jangka panjang, konsistensi naratif menciptakan kepercayaan, atau setidaknya persepsi konsistensi yang penting bagi figur otoritatif.
Di sisi lain dari aspek gestur dan bahasa nonverbal juga hal yang menarik dicermati. Penampilan Ali Khameini yang sederhana dan konsisten, ekspresi wajah yang relatif terkendali dan teduh, serta ritme bicara yang tidak tergesa-gesa memperkuat pesan ketenangan dan kenyamanan bagi publiknya, sekaligus menggetarkan musuh-musuhnya.
Dalam komunikasi publik, nonverbal sering kali lebih menentukan daripada isi kata. Pandangan teduh, postur tegak dan tatapan fokus Ali Khameini semakin memberikan kesan kepastian arah bagi warga Iran yang dipimpin dan dicintainya. (*)
I Lailan F. Saidina, adalah founder Tandaseru Indonesia, Trainer, Coach dan praktisi Islamic Hipnoterapi. I www.tandaseru.co.id
